Strona korzysta z plików cookie w celu realizacji usług zgodnie z Polityką prywatności.
Możesz określić warunki przechowywania lub dostępu do cookie w Twojej przeglądarce.

Akceptuję
|
Diabeł. O formach, historii i kolejach losu szatana... Diabeł. O formach, historii i kolejach losu szatana...
Diabeł. O formach, historii i kolejach losu szatana...
ISBN: 97883-242-4048-7
Rok wydania: 2013
Liczba stron: 416
Format: 145x205
Oprawa: Miękka
Wersje: KSIĄŻKA
47,20 PLN
59,00 PLN
Dodaj do schowka »
Wyślij znajomemu »
Zobacz opinię o książce »
Dodaj opinię o książce »
Opis książki:

Diabeł. O formach, historii i kolejach losu Szatana, a także o jego powszechnej a złowrogiej obecności wśród wszystkich ludów, od czasów starożytnych aż po teraźniejszość - to jedno z najgłośniejszych dzieł poświęconych obecności diabła w kulturze i dziejach ludzkości.

Wygląda na to, że w ciągu ostatnich dwudziestu lat diabeł wydostał się z zamknięcia, w jakim trzymała go teologia zajmująca się demonami, i opuścił labirynt archaicznych roztrząsań doktrynalnych, aby niepokojąco zadomowić się w naszej codzienności. Tym sposobem doszło poniekąd do niespodziewanego wtargnięcia w mass media pierwiastka tajemnego i irracjonalnego, wyobrażeń całkowicie sprzecznych z mentalnością logiczną i naukową. W sytuacji płynnej, ciągle się zmieniającej, której nauki humanistyczne nie potrafią jeszcze uchwycić i jasno określić, nadal istotne pozostaje pytanie, czy obecna inwazja diabelska to tylko epizod spowodowany naszą sytuacją historyczną, czy też mamy tu do czynienia z powtarzaniem się mitycznej fantasmagorii należącej do każdej epoki i każdej kultury (...)

 

PRZECZYTAJ FRAGMENTY KSIĄŻKI:

 

Wprowadzenie

Wygląda na to, że w ciągu ostatnich dwudziestu lat diabeł wydostał się z zamknięcia, w jakim trzymała go teologia zajmująca się demonami, i opuścił labirynt archaicznych roztrząsań doktrynalnych, aby niepokojąco zadomowić się w naszej codzienności. Tym sposobem doszło poniekąd do niespodziewanego wtargnięcia w mass media pierwiastka tajemnego i irracjonalnego, wyobrażeń całkowicie sprzecznych z mentalnością logiczną i naukową. Upodobanie do demoniczności oraz sugerowanie istnienia nieuchwytnych energii czyhających w zakolach podświadomości i w niezgłębionych otchłaniach natury tudzież organizmu społecznego — stały się czymś modnym, i moda ta narasta. Skłania to do rozlicznych refleksji, w tych zaś, którzy wierzą jeszcze w rozum, wzbudza niepokój i niepewność. 

W sytuacji płynnej, ciągle się zmieniającej, której nauki humanistyczne nie potrafią jeszcze uchwycić i jasno określić, nadal istotne pozostaje pytanie, czy obecna inwazja diabelska to tylko epizod spowodowany naszą sytuacją historyczną, czy też mamy tu do czynienia z powtarzaniem się mitycznej fantasmagorii należącej do każdej epoki i każdej kultury.
Poniższe rozważania, w których musieliśmy pominąć nader bogaty dorobek interpretacyjno-dokumentacyjny, należy traktować głównie jako racjonalną próbę udokumentowania powszechności urojenia kryjącego się w projekcjach mitycznych rozmaitych epok i rzutującego poza nas zło historyczne i etyczne; dzięki temu urojenie owo mogło znajdować sobie miejsce w najrozmaitszych społecznościach ludzkich. Tak więc, z jednej strony, możemy stwierdzić, że odwieczny dramat zła, cierpień i śmierci odbija się w mitemach demonicznych wszelkich kultur; z drugiej strony okazuje się, że nasz smutny towarzysz, demon, staje się agresywnym prześladowcą zwłaszcza w pewnych epokach, na przykład w okresie polowań na czarownice w Europie bądź podczas rozkwitu demonologii patrystycznej. Na stronicach poniższych pokusimy się o interpretacje tego okresowego nasilania się obecności pierwiastka negatywnego.
W kontekście wszelako świeckiej i racjonalistycznej interpretacji tego zjawiska nie można nie wspomnieć o założeniu epistemologicznym, które już u samej podstawy unieważnia wiarygodność demonizmu i ujawnia jego aspekt zasadniczy — alienujący i dehistoryzujący. W rezultacie prowokowanych umyślnie trwóg, pseudomistycznych obłędów i stosowania przemocy jako instrumentu władzy wykrystalizowała się absurdalna, deterministyczna metoda badania ciągów przyczynowych, w rzeczywistości nieistniejących. Wobec sytuacji niewygody, określanej ogólnie jako „zło", wobec kosmicznego skandalu, jakim jest śmierć, miejsce akceptacji przyrodzonej kondycji człowieka, zawierającej wszak chwile pełni, jak i momenty życiowych kryzysów, zajęły dręczące dociekania „przyczyn" zła. Rzeczywistość, siłą rzeczy w każdej kulturze określana znakami przeciwnymi (jedne z nich są przyjemne, inne — niemiłe), została rozbita i skupiona wokół dwu przeciwnych biegunów, dobra i zła, których projekcjami są Bóg oraz epifania zła. W ostatecznym rachunku wszelkie demony funkcjonują jako zaklęcie, w którym rozpływa się konkretność natury oraz ludzkiej historii.
W świetle tego oczywista jest zasadność spisania naturalnej historii diabła pojmowanej jako analiza faktów, które — interpretowane pod kątem aporii przyczynowej i deterministycznej stosunku ustanowionego bodaj nawet gwoli ulgi i wyzwolenia — zrodziły nieskończoną mnogość wyobrażeń mitologicznych, co prawda zróżnicowanych, lecz jednak zakorzenionych w tym samym, „naturalnym" ciągu błędów ludzkiego myślenia.
Niestety, w kontekście aktualnego rozwoju demonologii ta uniwersalna dynamika myśli mitycznej i prelogicznej przyjmuje aspekty niepokojące i niebezpieczne. Nieomal z nostalgią spoglądamy ku epokom, w których diabeł występował jako postać o jasno określonej tożsamości i wyrazistych rysach z hagiografii i ludowej ikonografii. Natomiast obecnie obserwujemy wprawdzie, jak — mocą reakcji — rozmaite autorytatywne wypowiedzi potwierdzają na nowo wyrazistą indywidualność postaci diabelskiej, jednocześnie wszakże zarysowują jej trop jako szlak pokrętny, niewyraźny i trudny do wyśledzenia w społecznościach i w dziejach. Wynika stąd, że to, co nieokreślone, może krystalizować się w określone za każdym razem, gdy ta lub inna z sił napędzających władzę odczuje potrzebę marginalizacji bądź demonizacji niewygodnych grup ludzkich. Wówczas demon jest już nie tylko synem obłędu, niekiedy wzbogaconym o akcenty sympatyczne i do przyjęcia, lecz staje się nośnikiem — jak to już miewało miejsce — ideologicznej przemocy. Jego zaś niespodziewane wtargnięcie do miasta przemysłowego przypomina człowiekowi świeckiemu o etycznym obowiązku demistyfikacji i piętnowania subtelnego spisku, chytrze kryjącego się pod płaszczykiem mitu, a obliczonego na destrukcję sumienia obywatelskiego oraz świadomości historii i rzeczywistości. Tenże właśnie cel etyczny przyświeca stale autorowi poniższych stronic.

WPROWADZENIE

OBJAŚNIENIE SKRÓTÓW

NARODZINY DIABŁA

Akt metrykalny demona

Hipoteza o narodzinach: diabeł w psychoanalizie

DEMON W KULTURACH ARCHAICZNYCH

Diabeł u ludów pierwotnych

Demony w kulturach mezoamerykańskich

DEMONOLOGIA IRAŃSKA I JEJ TRANSMISJA

Demon w starożytnej cywilizacji irańskiej

Demony a gnoza

Mitologia demoniczna w tradycji mandajskiej

Historia diabła w manicheizmie

Demonologiczne dziedzictwo manicheizmu: pryscylianie, paulicjanie, bogomili, katarowie, albigensi

Tradycja diabelska u Słowian, Bałtów i Ugrofinów

Diabeł w dawnych kulturach bałkańskich

GRECY, RZYMIANIE I ETRUSKOWIE

Sfery piekielne albo demoniczne u Greków i Rzymian

Demon Etrusków

DIABEŁ I ZŁO U GERMANÓW I CELTÓW

Germańskie i celtyckie epifanie demoniczne

DEMONOLOGIA INDYJSKA I TYBETAŃSKA

Moce demoniczne w Indiach

Tybetańskie demony budzące grozę

DALEKI WSCHÓD

Demoniczność w religiach Dalekiego Wschodu

EPIFANIE DEMONICZNE NA BLISKIEM WSCHODZIE

Demonologia mezopotamska. Sumerowie i Asyro-Babilończycy

Demonologia hetycka

Wątki demonologiczne w tradycji egipskiej

DEMON W KULTURZE ŻYDOWSKIEJ I W JUDAIZMIE

Moce diabelskie w tradycji biblijnej i judaistycznej

TRADYCJA CHRZEŚCIJAŃSKA

Demon w Nowym Testamencie

Demonologia pierwszych wieków historii chrześcijaństwa

Diabeł na pustyni

Diabeł zbawiony i odkupiony

ANTYCHRYST I KOSMICZNA KATASTROFA

Oblicza Antychrysta

Diabeł i Antychryst u Lutra i w nurtach przedreformacyjnych

Diabeł mormonów, świadków Jehowy, Adwentystów Dnia Siódmego i Kościoła Prawa Dawidowego

DEMONOLOGIA I CZAROWNICTWO NA ZACHODZIE

Wielka epoka demonologii katolickiej

Hierarchie diabelskie

Znaki diabelskie

Antropologiczne sensy czarownictwa

Kwestia czarownictwa diabelskiego w doktrynie kościelnej

Diabły i czarownice na sabacie

Diabły i czarownice przed trybunałami

Hipotezy na temat pochodzenia i natury demonologii związanej z czarami

OPĘTANIE I EGZORCYZM

Demon w religiach opętania

Opętanie w tradycji zachodniej

Egzorcyzm katolicki jako sakralna terapia antydemoniczna

CZARTY, BURZE I ZWIERZĘTA DIABELSKIE

Diabeł jako sprawca burz i nieprzyjaciel wieśniaków

DEMONIZACJA GRUP ETNICZNYCH. ŻYDZI I CYGANIE

Żydzi i Cyganie utożsamieni z diabłem. Demonizacja grup etnicznych

DEMONOLOGIA LUDOWA

Diabeł w kulturach ludowych

DEMONY W ISLAMIE

Diabeł w islamie

Czciciele diabła

DIABEŁ W NASZEJ EPOCE

Diabeł a świat współczesny

PRZYPISY

BIBLIOGRAFIA

INDEKS

 

 

Wyślij znajomemu:

Lista opinii:
Brak opinii
Dodaj opinię:

Projekt i wykonanie: YELLOWTEAM